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对于宗教信徒来说，最大无法反驳的证据，就是现实。

如果真的按戒能的说法，世界的一切都源于阿赖耶识，众生生来便自带“种子”。

那么，佛法越盛行的地方，社会就该越繁荣，众生就该越幸福。

反之，佛法越衰落的地方，社会就该越落后，众生就该越痛苦。

可在这个世界里，无论是大周，还是一片水深火热的婆罗地，都比藏在雪山中的阿兰陀寺要好。

而齐飞、大周圣人、大梵天，哪一个都不比戒能差。

这不恰恰证明了，佛法并非唯一出路，也不一定就是正确的？

而在前世，辩证唯物引领社会发展，东升西降，连那些唯心西人都不得不魔改经文，宣称东人才是上帝的子民。

现实就是这般真实。

戒能叹了口气：“道友，佛法无错，只是老僧无能，不能再进一步、传播佛法。”

他承认齐飞说得对，承认自己错了，却不肯承认佛法是错的。

禅空也默默点头。他虽修为尚浅，却也认为佛法没有错。

齐飞反问：“那你们的一生，是在践行自己的道，践行佛法，还是在践行‘佛法不会错’的道？”

禅空表情微微一变。

戒能则道：“是佛陀普度众生之心。”

齐飞问：“这颗‘心’从何而来？”

戒能答：“见众生之苦。”

齐飞问：“苦从何来？”

戒能答：“贪嗔痴、爱生恨、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛。”

齐飞反问：“难道不是婆罗法吗？”

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他手一招，禅空怀里便飞出一本书，正是《吠檀多不二论》。

这本书是禅空买的，他当时也看了。

以他的修为，连掌上的细胞都看得到，何况一本书？

他只要看了封面，就知道书的内容。

齐飞道：“佛陀当时所处的环境，正是婆罗法盛行，彼时的婆罗法是一个为贵族服务的宗教，现在也是。”

“当时有许多人受压迫。这世上哪有无缘无故的苦？不过是被人压迫了而已。”

“难道有人天生没经过毒打，就觉得人生苦吗？”

戒能反驳：“即便如此，也有人因贪嗔痴而犯下种种恶行。”

齐飞笑道：“那是因为环境影响。你们不也说，有天人居于喜乐安宁，享一切福吗？”

戒能说：“并非人人是天人，唯有持守五戒能于后世保有人身，加行十善业者可生欲界天成为欲界天人。”

齐飞说：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。在一个恶劣的环境之中，要求人遵纪守法，有点太难了。”

“在一个喜乐安宁的环境之中，人自然会遵纪守法。”

他说的底气很足，他亲眼所见一个混乱偷盗横行的社会慢慢变好，以至于社会安定的新一代，无法想象外面的险恶。

看到戒能不信，齐飞又说道：“大周之人与婆罗地之人，完全不同啊。”

戒能无话可说。

齐飞把话题撤回来说道

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